تبلیغات
نماز، ذكر الله - مطالب آیات و روایات نماز

سر مقاله این هفته

Sample image

چطور نماز از فحشاء و منكرات نهى مى كند؟ در جواب مى گوییم این عمل مخصوصا كه بنده خدا آن را در هر روز پنج بار به جا بیاورد، و همه عمر ادامه دهد، و مخصوصا اگر آن را همه روزه ... ادامه مطلب

به ذکر الله ؛ پایگاه تخصصی نماز خوش آمدید.

شهادت نمازها و روزه‌ها در روز قیامت

و امّا راجع‌ به‌ شهادت‌ اعمال‌، آنهم‌ باب‌ مفصّلی‌ دارد كه‌ نمازی‌ كه‌ انسان‌ خوانده‌ و یا روزه‌ای‌ كه‌ گرفته‌ و یا حجّی‌ كه‌ به‌ جا آورده‌، و یا جهاد فی‌ سبیل‌ الله‌ را كه‌ نموده‌ است‌، و یا هر عمل‌ خیر و هر عمل‌ شرّی‌ را كه‌ كرده‌ است‌، آنها در روز قیامت‌ شهادت‌ بر عمل‌ انسان‌ میدهند.

 و بر اساس‌ مقدّماتی‌ كه‌ در این‌ چند مجلس‌ اخیر بیان‌ شد، معنای‌ شهادت‌ و كیفیّت‌ شهادت‌ و اصل‌ ثبوت‌ شهادت‌ هم‌ روشن‌ است‌ و نیازی‌ به‌ بحث‌ دیگر ندارد، زیرا كه‌ نفسِ عمل‌ هم‌ یكی‌ از پدیده‌های‌ عالم‌ تكوین‌ است و بنا بر قاعدۀ‌ كلّی‌: وَ كُلُّ شَیْءٍ أَحْصَیْنـ'ـهُ فِی‌ إِمَامٍ مُّبِینَ (1)، هر چیزی‌ را كه‌ انسان‌ بتواند به‌ آن‌ «چیز» بگوید، در عالم‌ كون‌ و كتاب‌ مبین‌ پروردگار و روح‌ آن‌ كه‌ امام‌ مبین‌ میباشد محفوظ‌ است‌، و از جمله‌ آن‌ چیزها خود عمل‌ انسان‌ است‌؛ و همانطور كه‌ خود وجود انسان‌ محفوظ‌ است‌، اعمال‌ انسان‌ هم‌ كه‌ از عوارض‌ او است‌ محفوظ‌ است‌.

 این‌ عوارض‌ به‌ تبَع‌ صورت‌های‌ مختلفی‌ كه‌ مادّۀ انسان‌ و بدن‌ انسان‌ به‌ خود میگیرد از بین‌ میرود، ولی‌ هنگامی‌ از بین‌ میرود كه‌ صورت‌ عوض‌ شده‌ است‌؛ امّا در آن‌ حالی‌ كه‌ از انسان‌ سرزده‌ است‌، آن‌ صورتی‌ را كه‌ انسان‌ داشت‌، این‌ عمل‌ از لوازم‌ آنست‌ و قابل‌ از بین‌ رفتن‌ نیست‌؛ یعنی‌ صورت‌ انسانی‌ انسان‌ با قیدِ اینكه‌ این‌ صورت‌ در دیروز بوده‌ است‌، اعمال‌ ملازم‌ با آنست‌ و قابل‌ انعدام‌ نیست‌.

 آن‌ مادّه‌، صورت‌ دیروزی‌ را از دست‌ داده‌ و صورت‌ امروزی‌ به‌ خود گرفت‌، و همانطور كه‌ آن‌ صورت‌ از بین‌ رفت‌ اعمال‌ موجوده‌ و ملازمه‌ با آن‌ هم‌ از بین‌ رفت‌، و این‌ صورت‌ آمد جلو؛ ولی‌ بطور مطلق‌ از بین‌ نرفت‌، در این‌ زمان‌ مشهود نیست‌ و امّا در دیروز با قید دیروز هست‌ و خواهد بود.

 آنها صادرات‌ نفس‌ انسان‌ بوده‌ و از لوازم‌ غیر منفكّه‌ بوده‌ و با صورتِ انسان‌ محفوظ‌ هستند، حال‌ انسان‌ هر عملی‌ را كه‌ میخواهد انجام‌ دهد.

 مجلسی‌ رضوانُ الله‌ علیه‌ از «معانی‌ الاخبار» و «أمالی‌» صدوق‌ و «خصال‌» شیخ‌ صدوق‌ با سند متّصل‌ آنها از سهل‌ بن‌ سعد روایت‌ میكند كه‌ او گفت‌:

 جَآء جَبْرَئِیلُ علیه السلام إلَی‌ النَّبِیِّ صَلَّی اللَهُ عَلَیْهِ وَ ءَالِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ عِشْ مَا شِئْتَ فَإنَّكَ مَیِّتُ! وَ أَحْبِبْ مَنْ شِئْتِ فَإنَّكَ مُفَارِقُهُ! وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإنَّكَ مَجْزِیُّ بِهِ! وَاعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الْمُؤْمِنِ قِیَامُهُ بِالْلَیْلِ، وَ عِزَّهُ اسْتَغْنآئُهُ عَنِ النَّاسِ. (2)

 «جبرئیل‌ به‌ خدمت‌ رسول‌ اكرم‌ صلّی‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ آمد و گفت‌: ای‌ محمّد هر چه‌ میخواهی‌ زندگی‌ كن‌ كه‌ بالاخره‌ مرده‌ خواهی‌ بود! و هر كس‌ را كه‌ بخواهی‌ دوست‌ بدار كه‌ بالاخره‌ از او جدا خواهی‌ شد! و هر كاری‌ را كه‌ بخواهی‌ بكن‌ كه‌ بالاخره‌ به‌ آن‌ پاداش‌ خواهی‌ شد! و بدان‌ كه‌ شرف‌ مؤمن‌ قیام‌ او به‌ نماز در شب‌هاست‌ و عزّت‌ او در بی‌نیاز دیدن‌ نفسش‌ است‌ از مردم‌!»

 باری‌، تمام‌ اعمال‌ را در روز قیامت‌ در مقابل‌ انسان‌ می‌گذارند: نماز، روزه‌، زكوة‌، زنا، دروغ‌، دَغَل‌، غِشّ، دزدی‌، حیله‌ و أمثال‌ ذلك‌، گرچه‌ بقدر وزن‌ ین‌ ذرّه‌ باشد؛ سنگینی‌ یك‌ ذرّه‌ چیست‌؟ ذرّه‌ عبارت‌ است‌ از نقاط‌ مادّی‌ ریزی‌ كه‌ در فضا منتشر است‌ و به‌ چشم‌ نمی‌خورد، مگر در تاریكی‌ كه‌ از روزنه‌ای‌ نوری‌ داخل‌ كنند، آن‌ ذرّاتِ شتابان‌ در آن‌ ستون‌ نور دیده‌ میشوند و به‌ اندازه‌ای‌ كوچك‌ اند‌ كه‌ میلیون‌ها از آن‌ ذرّات‌ یك‌ گرم‌ هم‌ وزن‌ ندارد.

 چه‌ ترازوی‌ دقیقی‌ است‌ كه‌ حضرت‌ حقّ جلّ و عزّ در آنجا قرار میدهد و قادر است‌ كه‌ اعمال‌ را گرچه‌ بقدر وزن‌ ذرّه‌ باشد مشخّص‌ كند و به‌ انسان‌ بنمایاند.

 بعضی‌ از ترازوهای دنیا تا چند كیلوگرم‌ را نمی‌خواند، بعضی‌ از قپانها و باسكول‌ ها تا صد كیلوگرم‌ دقّت‌ ندارد. پناه‌ به‌ خدا از میزان‌ و معیار إلهی‌ كه‌ یك‌ ذرّه‌ خیر و یك‌ ذرّه‌ شرّ را معیّن‌ میكند و به‌ انسان‌ نشان‌ میدهد.

پی نوشتها:

قسمتی‌ از آیه‌ 12، از سورۀ‌ 36: یس

جلد هفدهم‌ «بحار الانوار» طبع‌ كمپانی‌ (الرّوضة‌، ص‌ 5)

منبع: كتاب کتاب معاد شناسی- جلد هفتم


نوشته شده در جمعه 29 اسفند 1393 05:52 ب.ظ
ارسال شده در: آیات و روایات نماز ،
دیدگاه ها : نظرات

نماز بارزترین مصداق ذكر خدا

ذكر در لغت به معناى حفظ مطالب و معارف آمده با این فرق كه حفظ به معناى بدست آوردن در ابتداى امر گفته مىشود و ذكر به ادامه و حاضر داشتن آن. كه آن حضور گاهى قلبى است و گاهى قولى و به همین خاطر ذكر را به دو قسم قلبى و زبانى تقسیم كردهاند(1).
و امّا مصداق ذكر: براى ذكر افراد و مصادیق زیادى در قرآن و سنت بیان شده است ولى آنچه از فحص و بررسى در آیات و روایات بدست مىآید این است كه نماز، فرد واقعى و مصداق حقیقى ذكر الهى است چون نماز دستورى است كه در همه شرایع و ادیان الهى جزء فرائض و واجبات بوده است و خداوند در قرآن كریم تصریح كرده است كه مراد از ذكر الهى، نماز است.
اَقِم الصلاة لذكرى «نماز را بپا دار تا به یاد من باشى»(2). و در آیه دیگر مىفرماید: ولذكر الله أكبر «نماز بزرگترین ذكر الهى است»(3).
اینكه نماز را برترین مصداق ذكر خدا یاد كرده شاید بدین جهت باشد كه در حال قیام به نماز، نفس آدمى در اثر توجه به مبدأ اعلى و خالق یكتا از اضطراب درونى دور شده و سختىها و ناملایمات را از یاد مىبرد. و شاید وجه كمك گرفتن از نماز در آیه استعینوا بالصبر والصلاة «یعنى از صبر و نماز استعانت بجوئید»(4) همین باشد. در تفسیر آیه 91 سوره مباركه مائده «انّما یرید الشّیطان أن یُوقعَ بینكم العداوةَ والبغضا فى الخمر والمیسر ویصدّكم عن ذكر الله وعن الصّلاة فهل أنتم منتهون» «شیطان مىخواهد در میان شما به وسیله شراب و قمار عداوت ایجاد كند و شما را از ذكر خدا و نماز بازدارد آیا خوددارى خواهید كرد». گفته شد كه: «به این دلیل خداوند در این آیه نماز را جداى از ذكر خدا اسم برد ـ با توجه به اینكه نماز هم ذكر خداست ـ كه نماز فرد كامل از ذكر الهى است و خداوند اهتمام بیشترى به امر آن دارد و در روایت صحیح هم وارد شده كه نماز پایه و ستون دین است»(5). و نیز از كلمه «موقوت» در آیه 103 سوره مباركه نساء كه فرمود: انّ الصلاة كانت على المؤمنین موقوتاً.

 

«استفاده مىكنند كه وقت در نماز كنایه از ثبات و تغییر ناپذیر بودن این فریضه الهى است یعنى نماز یك فریضه ثابتى است كه در هیچ حال ساقط نمىشود و هرگز تبدیل به چیز دیگر نمىگردد آنطور كه مثلاً روزه در مقام اضطرار تبدیل به فدیه مىشود»(6).
بنابر این كمترین تردید در این مطلب روا نیست كه یاد خدا آرام بخش دلها از همه یأسها و ناآرامىها بوده و نماز روشنترین مصداق و فرد اكمل از ذكر الهى است.
نتیجه اینكه نماز تنها عامل بازدارنده از همه لغزشها و تنها تكیه گاه امن و مأمن مستحكم براى انسانها خصوصاً جوانان است كه هرگز نفس خویش را از افتادن در مهلكه حوادث مصون نمىبینند و شاید به همین سبب باشد كه در كتاب آسمانى قرآن كمتر عبادتى چون نماز مورد اهمیت قرار گرفته است تا آنجا كه حدود صد و چهارده مورد این كلمه در قرآن بكار رفته و در پانزده مورد امر به آن شده است. و در صدق و درستى ادعاى ما همین بس كه جوانى از انصار نماز را با پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) بجا مىآورد و با این وصف آلوده به گناهان زشتى نیز بود. این مطلب را به عرض پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) رساندند. حضرت فرمود:
انّ الصلاةً تناهُ یوماً «نمازش او را روزى از این اعمال پاك مىكند»(7).
پی نوشتها:
1 ـ مفردات الفاظ القرآن، ص181.
2 ـ سوره مباركه طه، آیه 14.
3 ـ سوره مباركه عنكبوت، آیه 45.
4 ـ سوره مباركه بقره، آیه 45.
5 ـ المیزان، ج6 ص123 چاپ بیروت (دوره بیست جلدى).
6 ـ المیزان، ج5 ص65 چاپ بیروت.
7 ـ مرحوم طبرسى ـ تفسیر مجمع البیان ـ ، ج7 ص447.
منبع: كتاب نقش نماز در شخصیت جوانان


نوشته شده در سه شنبه 15 اسفند 1391 07:14 ب.ظ
ارسال شده در: آیات و روایات نماز ،
دیدگاه ها : نظرات

سفارش امام زمان (ع ) درباره نماز صبح و مغرب

مرحوم كلینى و شیخ طوسى و طبرسى از زهرى  نقل كرده اند كه گفت : مدّتهاى مدید در طلب حضرت مهدى علیه السّلام بودم و در این راه اموال فراوانى (در راه خدا) خرج كردم اما به هدف نرسیدم تا اینكه به خدمت محمّد بن عثمان (1) رسیدم و مدتى در خدمت او بودم تا روزى از او به التماس خواستم كه مرا به خدمت امام زمان علیه السّلام ببرد. محمّد بن عثمان پاسخ منفى داد، ولى در مقابل تضرع بسیار من ، سرانجام لطف كرد و فرمود: فردا اول وقت بیا.


فرداى آن روز، اول وقت به خدمت محمّد بن عثمان رفتم ، دیدم جوانى خوش سیما و خوشبو همراه اوست و به من اشاره كرد كه این است آن كس ‍ كه در طلبش هستى . به خدمت امام زمان علیه السّلام رفتم و آنچه سؤ ال داشتم ، مطرح كردم . ایشان جواب مرا فرمود تا به خانه اى رسیدیم و داخل خانه شد و دیگر حضرتش را ندیدم . در این ملاقات ، ایشان دوبار به من فرمود:
از رحمت خدا بدور است كسى كه نماز صبح را چندان به تاخیر بیندازد تا ستاره ها دیده نشوند و نماز مغرب را بقدرى به تاخیر بیندازد تا ستاره ها نمایان شوند (2)

پی نوشتها:

1- دومین نایب خاص امام زمان عجل الله تعالى فرجه در غیبت صغرى . او به سال 305 هجرى قمرى از دنیا رفت .
2- داستانهاى صاحبدلان ، ج 1، ص 131.

منبع: كتاب چهل داستان در باره نماز و نماز گزاران


نوشته شده در جمعه 2 دی 1390 10:22 ب.ظ
ارسال شده در: آیات و روایات نماز ،
دیدگاه ها : نظرات
تعداد کل صفحات : 2 1 2

گالری تصاویر

Sample image
Sample image
Sample image
Sample image

درباره وبلاگ


اِنَّنِی أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِی وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِی من «الله» هستم؛ معبودی جز من نیست! مرا بپرست، و نماز را برای یاد من بپادار! قرآن كریم، سوره طه، آیه 14

نماز در کلام اهل بیت

آمار و ارقام

بازدید امروز :
بازدید دیروز :